设为首页收藏本站

酉圆社区

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 2340|回复: 1

[转]佛学的核心思想

[复制链接]
  • TA的每日心情
    开心
    2016-6-3 14:55
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2014-1-14 23:02:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
          佛教在东汉第二个皇帝——汉明帝时就传到了中国。从东汉到魏晋南北朝,这个阶段佛学处于潜伏状态。它在潜滋暗长,在不知不觉中生长。这个阶段完成了对重要佛 经的翻译,出了伟大的翻译家叫鸠摩罗什。鸠摩罗什和玄奘法师是中国最伟大的两个翻译家。我们现在读到的主要的佛经都是鸠摩罗什祖师翻译的。, G$ F4 ?4 s, \6 ?4 I8 ]/ F6 Q
    ' ]8 ^  K5 B/ g. n, l
          鸠摩罗什这个人聪明绝顶,是西域的一个王子。他通梵文、藏文、汉文,相当有学问。我们读到的佛教最著名的四部经典——《金刚经》、《妙法莲花经》、《维摩 诘经》、《楞来经》都是鸠摩罗什祖师翻译的。佛经经他翻译以后,中国人逐渐明白佛学说的是什么了。这个时候就形成了佛教在中国的八个宗派:净土派、禅宗、 华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗、密宗、律宗。7 e, _3 y& z3 y# L

    6 j0 f/ A" A. K: J  这八个宗派形成的时候,实际上还没有成为中国文化的 正统。到了隋唐,特别是唐朝,当禅学形成以后,佛学就正式登上了中国文化的殿堂,成为中国文化不可分割的组成部分。佛学本是外来的学术,不属于国学的范 畴,但是中国文化本身就具备了兼收并蓄的品格,凡是外来好的,我们都可以吸收融合改造它,所以,今天的禅宗禅学已成为中国佛学,是中国的传统文化的三大支 柱之一。- @: V7 O; K- h( q. _3 x# L! D

    2 S/ N- l# u1 i6 y  那么大家注意,对西医我们也是这个态度。我刚开始就 讲了体和用的关系,绝不可能在西的体上生出中医的用,因为菊花是一定开不出梅花的,兰花一定是开不出荷花的,所以中医只有在中国文化的体上生出来。对西医 我们只能像对佛学的态度,吸收它,融合它,最后改造它,改造的目的不是把它作为中医的体,这是大家要注意的。
      E3 R' }8 u/ M! y- q. |9 s; S: s$ P
      佛学发展到唐朝的时候,被称为禅学,成为唐代学术的 正宗。从唐朝以后,中国的寺庙就称为禅林,祖师都称为禅师,修行的方法都称为参禅。要了解禅学的内容先要看看佛学到底说什么。全部佛法的精义归纳起来就三 句话,把这三句话弄明白了,佛法也就大致了解了。第一句叫诸法实相,第二句叫般若无智,第三句叫涅槃无名。这三句话出自鸠摩罗什祖师的弟子僧肇法师著的 《肇论》。
    $ y! R# X* t0 @8 U( q
    ; m9 T" P% U& Y) z2 z0 n2 q0 [4 d
    + b4 y* r% i2 p, j2 ]5 r" M       什么叫诸法实相?, E: F3 r/ y8 w2 a3 V, b

    % ?, x9 m5 N$ z" H% B      诸法实相,所谓法,佛家里面讲的法就是一切精神与物质的总和。桌子叫法,板凳叫法,男的叫法,女的叫法,思想叫法,意识、文字都叫法。这个实就是指真实本 相,一切万物的本相,这就是佛家的宇宙观。佛家是怎么看待大千世界万物的?佛家认为,万物的本相就是一个字:“空”。那什么叫“空”?“空”是指变化,用 佛家的话讲叫无常,用马克思的话来讲就叫变化。佛家里面大家最熟悉一部是《心经》,《心经》里面就讲了一个重要问题,就是“色空观”。那么佛家讲的“色” 是指什么呢?“色”就是指一切物质存在,物质就是“色”。“空”就是一切物质的性质,是性空。“空”怎么讲呢,解释一下大家就明白了。以我这个物质为例, 我是不是个物质?我是,所有人都是。那么大家今天看到我是这个样子,昨天、前天、十年、三十年前我是不是这个样子呢?不是,我还是青年、少年、小孩,30年以前还没有我,我是无中生有。最早没有我,后来是一个受精卵、胚胎、婴儿、少年、青年到今天,再过二三十年,老了,一百年死了,烧了,灰飞烟灭,又归于无.所以我是从无到无,我是处于随时变化的过程当中,这就叫做空性.1 A7 g) [6 k3 s2 ?+ M5 y

    3 q% ~2 X0 I# v# m7 j& |  一切事物处在变化当中,一切事物不是永恒固定不变 的,这就是佛法的"空".那么我是如此,花也是如此.不是永远有这个花,最早没有,种子变成了花,花开花落,最后灰飞烟灭.桌子、板凳,一切都是如此,万 物都处于生灭变化当中,这个生灭变化就是佛法讲的"空".而佛家所说的"色"就是物质,这就是佛家讲的色即是空,空即是色,任何物质的本性都是空的,而空 性又必须在具体物质中去显现.
    . y! z! K6 o, k1 n5 `" r" y  K; H) X( i5 R6 \' f
      诸法实相就是讲万物的本质都是空性,都是变化无常 的.佛法里面讲:认识到这个本质的人就是觉悟的人,没有认识到这个本质的人就是众生.即便觉悟了的人,他的境界也有高低.只是完成自己解脱的人叫罗汉.自 己解脱了,还希望大家都解脱,这种人就是菩萨.只是你我大家觉悟了还不行,我想让天上的鸟儿、地上的花、厕所里面的蛆都要觉悟,这样的人就是佛.6 S: v9 X) ?5 j0 s) S

    7 K0 \$ C; ^- \) K6 ~  罗汉是觉悟自己,菩萨就要自觉觉他,佛不仅自觉觉 他,而且觉行圆满.那么不觉悟的人看不到万物的空性,老把它当做实实在在的东西就叫执着.这个花漂亮,老想得到它,所以就产生出贪.我也想得到,他也想得 到,为此而争夺,结果他得到了,我没得到,就产生恨.这就是嗔,嗔就是恨.得不到,就憎恨,老想报仇,而且是十年报仇都不晚,天天处于仇恨当中,这就是 痴.这就是佛家讲的贪、嗔、痴.因为你没有觉悟,所以老是处于痛苦当中.当你觉悟了,你一下子心就放开了.你认识到万物都是空性,有钱没钱,官大官小,有 学问没有学问,男男女女,美丑都是一回事,万物的本质都是空性.这就是诸法实相,也就是佛家对宇宙的认识.) [+ q" v- |" z9 h
    ; X% D* j0 Q  R9 Y3 [

    2 b8 c5 L* }' r! G& F/ ^: W      什么样叫“般若无智”呢?, J4 c" A, a% n8 H6 r
    1 ?2 b9 q1 O' |  z; _' y5 O
          什么样叫“般若无智”呢?佛家里面有五种词是不翻译的,其中一种叫"此方无"不翻,就是说你们中国没有的词,我们就照音译,不意译.所谓般若,是音译,说白 了就是智慧.但佛家认为,般若的智慧指是最高的智慧,还不是智慧可以概括得了的."般若无智"就是说般若的智慧是没有智慧的智慧,没有智慧的智慧才是最高 的智慧. 1 w8 U6 P! O8 C7 d
    & g+ F$ h3 |! s6 Q4 p, H6 F8 i- S
      从一般意义上看是认识的差别越多,智慧就越高.比如 对于历史,他不仅知道每个朝代,还知道每个朝代皇帝的详细情况,他就是历史学家;他不仅知道每个皇帝的情况,而且对唐朝每个皇帝每天的事情都很清楚,他是 唐史专家.这种智慧是分析的智慧,是认识差异的智慧.而佛法认为,人生的一切烦恼痛苦都从差异中来.凭什么你要比我漂亮,凭什么你比我有钱,凭什么你比我 官大,凭什么你比我幸运,一般人的烦恼、痛苦就是从差别中来的.多一点,少一点,得一点,失一点,就带来痛苦.而般若智慧不是让你认识差别,而是认识同 一,万物一体.这个同一是什么?万物都是空性,所以说你得也好,失也好,其本质都是空,这就是万物一体.比如一般人,今天你说你爱我,我就高兴,喜出望 外,明天你不爱我,爱他,我就要跳楼.这只是认识到差别而不是同一.当认识到同一的时候,我就是他,他就是我,爱他和爱我有什么区别?都一样,根本就没有 区别,对不对?
    1 c  l+ n$ {' `1 h0 [4 S! b
    - ^5 M0 L# E) ^4 V  万物都是一体的,万物都是空性,在这个意义上就取消了一切差别,万物都是一体,这就是佛法讲的“般若无智”。有了这种般若智慧的时候,人的一切烦恼就没有了.' h( o' B$ R- O. f
    5 z6 D) g$ P. s/ Y# E: ^
          最后我们来看什么叫“涅槃无名”?' e7 M9 ?5 K, a4 O

    3 W- X$ U5 |: W' l+ J9 {, V+ O      具备了般若智慧的人,他所达到的精神境界就叫涅槃。什么叫涅槃?涅槃是不可说的,故而叫做无名,就是没有名字。涅槃的那个状态,你没有成佛,你就领悟不了。 但是又要让众生知道这个境界,姑且安个名就叫涅槃。取了名以后,又要给你讲,涅槃是不可能的。故又说涅槃无名。涅槃就是指寂灭。但是有灭还有生呢,事物是 生生不息的,寂灭就是灭了以后不再生,这种状态就是永恒,也就是《心经》里面讲的不生,不死,不增,不减,不净,不垢。你要想不死,首先要不生;要想不痛 苦,首先不要快乐;要想不脏,你首先不要干净,你干净了一定会脏,这就是佛法里面讲的涅槃无名。这个境界就是达到般若智慧的人所达到的的精神境界,处于万 古的沉寂当中,一切都不再生灭了,永恒。
    , H7 u, F6 D3 ?1 l2 Y/ z/ ~/ v5 _# Z! Y& G. s1 W
          诸法实相,般若无智,涅槃无名,这就是全部佛法的核心。达到这种境界才是佛法讲的超越生死,出离轮回。这里再强调一下,涅槃不是一种实现状态而是一种精神境界,它是精神修炼的产物。
      }: f9 k1 d9 C
    , X# W! c- r  f) z9 i2 ?6 c      知道了佛学说什么,再来看看佛学的中国化的禅学说什么。禅宗在印度就有,传了二十八传,传到达摩祖师。达摩祖师东渡,来到广东的桦林寺。这时正是中国的南北 朝时期,达摩祖师往见梁武帝。梁武帝说我建了这么多庙该有多少功德?达摩祖师一听,梁武帝还在想功德,可见不懂佛法。就离开梁武帝北上,到嵩山面壁十年, 创立了中国的禅宗。又传了六传,传到慧能大师。到慧能大师时,佛学的中国化基本完成。禅宗是佛家的革命派,它不是对八大宗派的延续,而是对八大宗派的反 动。禅宗是革命的,是要破除一切形式。那么一切修行在慧能大师看来,都不是修行。为什么?因为那都是形式。那真正的修行是什么呢?在慧能大师看来,就是不 修之修,也就是说,生活中的任何事情都是修行,既然做什么都是修行,那么修行人和不修行人有什么区别呢?没有修行的人,吃喝拉撒;修行的人也都吃喝拉撒, 区别就在心的动与不动。心动了的人就是没有修行的人,心不动的人就是修行的人。什么叫心动与不动?都是吃饭,如果当你吃饭的时候只是嘴巴的咀嚼,一点思想 都没有,就是修行。如果你吃饭的时候还有意念产生,今天的菜好吃,不好吃,味道又差什么了,再加点什么就更好了,还有这些想法伴随的时候就没有修行,你离 道还很远很远。如果你吃东西时什么思想都没有,只是咀嚼,那么就在修行。穿也是如此。人都要穿衣服,但是一般人穿衣服都要起一些念头,当你一起心动念的时 候,你就是一般人。如果你穿衣服的时候,什么思想都没有,只是穿而已,就是一个动作,就是在修行。禅宗讲,修行的人和不修行的人没有形式上的区别,只有本 质上的区别,就是你那个心动与不动,这叫不修之修。禅宗还讲不证之证,那么什么是不证之证呢?真正的证从形式上是看不出来的,它不是形式上有什么改变,而 是你的本性完全发生了变化。这种变化是什么呢?真正得道的人不是说某个问题得到解决了,而是突然之间豁然明白,一切的问题都不是问题了,这种状态就是禅宗 讲的顿悟。顿悟的时候一切的问题都不再是问题。所以禅宗的祖师你去问他问题,他是不会给你回答的。你问他张三,他给你说李四。你问他尿毒症为什么不加上木 蝴蝶,他就说芹菜三毛钱一斤。你去问他为什么念佛时老是眼睛冒金花,他就说你家里的席子破了找人补一补。他为什么这样讲,他这样讲的目的就是要破除你的执 着。本来无一物,又何处惹尘埃。其实一切都是空,还有什么可去解决的,烦恼的。所以说,真正顿悟的状态就是一切问题都不再是问题,这个境界是很高的。! V! Y- p0 O- g- I" y/ {1 p

    7 W  Q$ Q; k# [9 p) y- w      那么佛学到禅学与重阳思想有什么关系呢?其实佛学中讲的色空,即是阴阳。色是物质,即是阴;空是变化,即是阳,故而色空即阴阳。在色空当中,佛法更看重事物的性空,认识性空才是能破除执着,所以佛学根本上也是 重阳的。而被中国文化改造后的禅学更是将空看成了最核心本质的东西,才会有“本来无一物,何处惹尘埃”的偈语。禅学可以说是继承了经学、玄学以来的重阳思 想。讲到这里大家也就明白了,禅学的根本也是重阳的。
    $ S) a" r9 d: \6 g# Q  o: W2 z7 A. b: |# x& Z, e9 M& v, A  @

    & h) [( V0 x/ _7 L9 ]( ^1 E5 e1 I" k

    该用户从未签到

    发表于 2016-3-14 15:26:33 | 显示全部楼层
        yjpcjx.com/bdfzz/74.html$ V, I; E+ T' Y1 B4 a
        yjpcjx.com/bdfzz/73.html( b& C7 v, C$ b* ~9 e3 C
        yjpcjx.com/bdfzz/71.html
    ( y0 s4 G: j: A3 S4 U    yjpcjx.com/bdfzz/70.html+ U$ h9 X' W3 g7 C7 @; x: _
        yjpcjx.com/bdfzz/68.html
    , q) q  r' C/ f2 J. e4 k    yjpcjx.com/bdfzd/171.html% S' e; P8 A4 B6 E" H/ N
        yjpcjx.com/bdfzd/103.html& Z  u/ o. G5 J: A
        yjpcjx.com/bdfzd/95.html
      f" \  @5 o! k. j# X    yjpcjx.com/bdfzd/90.html
    3 O" o& L" q2 }" r6 O0 I    yjpcjx.com/bdfzd/86.html2 A. l8 Y) P0 I0 ]5 T( e
        yjpcjx.com/bdfzd/83.html
    ' A' o$ V& r/ X; b  d& M) n1 f    yjpcjx.com/bdfby/201.html3 l, {2 H  I# C
        yjpcjx.com/bdfby/200.html
    * P7 o/ S5 ?- N% ^' |    yjpcjx.com/bdfby/199.html
    4 [. `9 P1 {: u& H) @    yjpcjx.com/bdfby/197.html' j& t% _1 n+ X3 M, b6 X8 F
        yjpcjx.com/bdfby/193.html5 o- n# y6 H, M  p
        yjpcjx.com/bdfby/189.html, M7 G  u" Q  t* x
        yjpcjx.com/bdfby/188.html
    / X8 c/ B( C, u( U' j9 }& j    yjpcjx.com/bdfby/187.html, `/ t) u+ l/ K  x. U
        yjpcjx.com/bdfby/186.html5 d. u* [- ~( y6 f4 c- E
        yjpcjx.com/bdfby/185.html
    $ H9 T! S7 M7 b4 Q" f    yjpcjx.com/bdfby/184.html8 s# Y4 D( D8 Y+ P2 r9 s
        yjpcjx.com/bdfby/181.html
    ' @8 l* J8 o' Q; o; M$ c    yjpcjx.com/bdfby/180.html' m4 T! ]% E- a3 L
        yjpcjx.com/bdfby/169.html
    # g$ v4 u, f2 V9 D! t. g: h    yjpcjx.com/bdfby/168.html
      H0 E9 |: j- M+ ^4 @; Z+ r3 V, r    yjpcjx.com/bdfby/167.html' q# x; G" |8 ]+ |# A9 t8 ]& k: T
        yjpcjx.com/bdfby/166.html. O( M8 R, I; x- R
        yjpcjx.com/bdfby/132.html- u& u$ X8 [% }5 P8 o. B
        yjpcjx.com/bdfby/130.html
    9 r& }( M+ h$ A" b    yjpcjx.com/bdfby/125.html9 r4 u$ i9 E! l% L( O2 y# @
        yjpcjx.com/bdfby/122.html
    6 W8 s# |7 R2 G% s5 `    yjpcjx.com/bdfby/118.html4 K  U/ o# ?# @& r- ~! B1 ~4 R! J
        yjpcjx.com/bdfby/115.html$ ^% q( i0 P4 X. D
        yjpcjx.com/bdfcs/208.html8 Y# M" Y1 C6 P- i9 C' d+ z
        yjpcjx.com/bdfcs/207.html6 p: J3 |7 F, j
        yjpcjx.com/bdfcs/206.html9 w6 n3 e& k, j8 A( }6 Y
        yjpcjx.com/bdfcs/204.html3 i8 V  f- B- j
        yjpcjx.com/bdfcs/203.html9 H  P6 r: Q& e& T. e
        yjpcjx.com/bdfcs/202.html  ]* Q2 Q! G+ l7 r$ K9 R
        yjpcjx.com/bdfcs/191.html
    " ]0 v; U5 r2 B& U    yjpcjx.com/bdfcs/190.html8 M( r# m( [8 l& O
        yjpcjx.com/bdfcs/183.html
    , K1 v$ F5 b, z3 x% T# l    yjpcjx.com/bdfcs/182.html0 c) y/ e7 c% z
        yjpcjx.com/bdfcs/179.html2 d. z$ z9 b! q! D8 r- I: z
        yjpcjx.com/bdfcs/178.html
      U9 {+ X6 P1 I8 _- U    yjpcjx.com/bdfcs/174.html7 U) q6 n, L) F% N$ V
        yjpcjx.com/bdfcs/173.html/ K) y- X3 m! W6 D6 J
        yjpcjx.com/bdfcs/172.html% c8 y1 \/ x. c$ b
        yjpcjx.com/bdfcs/163.html
    4 I# v* Q! f5 Q0 b
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

    本版积分规则

    社区首页| 家园首页| 群组首页|     QQ

    GMT+8, 2018-5-26 10:26 , Processed in 0.062500 second(s), 12 queries , Gzip On, Memcache On. 粤ICP备13076077号-1

    Powered by 酉圆社区 Copyright © 2006-2016 鑫圆集团 版权所有

    快速回复 返回顶部 返回列表